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definiendo y caracterizando no lo que es, sino lo que debe ser, como una
organización democrática.
En el contexto de justificación, con su fuerza persuasiva, como medio, busca ya la
adhesión a una creencia, ya mover a la acción, no por demostración empírica,
prueba de hipótesis o lógica, sino por persuasión, por retórica, por argumentación.
Todo ello en un proceso crítico, de debate, reflexivo o dialéctico.
Palabras clave: Propuesta metodológica, retórica, argumentación, organizaciones.
Introducción
De acuerdo con Strauss (1970), la ciencia social positivista exige una producción
de conocimiento avalortiva y éticamente neutra, imparcial ante el conflicto del bien
y del mal, cualquiera sea la forma en que el bien y el mal se interpreten; que para
hacer ciencia social hay que alejarse de los juicios morales, se exige ceguera
moral para la producción de conocimiento, hablar de lo que es no de lo que debe
ser. Ello es parte de la racionalidad restringida. De acuerdo con estas líneas
señaladas por David Hume y Max Weber (2014), se impone la exigencia de
separar juicios de hecho de juicios de valor, haciendo a un lado éstos.
Reichenbach propone dos contextos del conocimiento, el de descubrimiento y el
de justificación, propiamente internalistas –inducción en el primero; deducción y
verificación empírica, en el segundo contexto-, que aleja la producción de
conocimiento de las cuestiones ético político, eliminando su posibilidad de hablar
de lo que debe ser y de hacer juicios de valor. Proponen una racionalidad
restringida, acotada, a metodologías demostrativas, cuantitativas, lógicas, fácticas,
verificacionistas, falsacionistas, que no permite hacer críticas, evaluaciones, hablar
de lo mejor, normativas. La racionalidad acotada, propondrá buscar explicaciones