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En este sentido, el pensamiento occidental duro es: “o piensas como yo, o eres mi
enemigo”. El pensamiento del occidente blando por ejemplo diría: “respeto tu
posición ideológica que es opuesta a la mía, lo que nos une es nuestra
universidad, vamos a fortalecerla” o “quizá en las posturas ideológicas opuestas
haya un punto de encuentro, busquémoslo”.
Desde la visión del ejercicio del poder, se asume que la profesora debiera detentar
el poder a través de su autoridad, sin embargo, actúa coercitivamente generando
violencia, simplemente porque perdió su autoridad.
Características del mundo occidental duro Galtung (2003): i)Visión de las
contradicciones como absolutas: este objetivo o aquel otro, como el caso de las y
los alumnos que no estuvieron de acuerdo con el paro o huelga. ii) Centrarse en
pocos actores y objetivos, y un enfoque deductivo. iii) Proyectar el Yo sobre Dios y
el Otro sobre Satanás con fuertes gradientes. iv) Percibir al Otro como el mal,
bárbaro, periférico; es decir deshumanizado, así como los “paristas” que miraron a
quienes ni siquiera estuvieron de acuerdo con la ex rectora, y viceversa, la ex
rectora miraba de igual manera a los paristas. v) Percibir el espacio del mundo de
forma dual, como Yo contra Otro(s), (todo (s) y, vi) Percibir que el tiempo se
mueve hacia una crisis = catarsis o al Apocalipsis.
El mundo occidental blando es mucho más complejo, mira al mundo en su
totalidad sin distingos de uno u otros. Para construir un mundo occidental blando,
Galtung propone lo siguiente: i) Una percepción de las contradicciones normales y
mutables, como el yin y el yang. ii) Una visión holística y dialéctica, inclusiva, de la
formación de los conflictos. iii) Una civilización sin Satanás, sin Principio del Mal.