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Para Girard el ser muchos es un acontecimiento singular que coincide con
la voz oculta que los convoca y hace actuar, que los transforma en
mob
como
vestigio del fenómeno mobbing preconizado en este autor.
Sólo que como muchos que se mueven orquestados por la implícita llamada
al
todos contra uno
, el origen de la persecución, sobre todo como fenómeno
colectivo, de multitudes, hasta su desembocadura en la descomposición del orden
social, preconizada como crisis, distinguiendo entre la persecución racional y la
arbitraria como estereotipos básicos, tratando de descubrir lo que hace a unos
perseguidos y a otros perseguidores, para entender la tesis girardiana de que las
diferencias no son la razón de la persecución, más bien la indiferenciación, en
tanto una manera especial y aceptada de diferir de los otros.
Pero cómo se perpetra ésta genealógicamente hablando, a partir de Girard
tal violencia entendida así, él sugiere o pretende explicarla como una suerte de
acusación de envenenamiento, de lo que está afuera que hace intromisión en lo
que está dentro, de lo más allá de las fronteras o márgenes que lo invade, en la
figura tanto del extranjero como del simplemente anómalo por diferir de los demás,
aun cuando lo haga virtuosamente.
De ese modo los desastres reales pueden asociarse a presuntos culpables,
quién si no el nuevo, del que no se ha descubierto nada pero se sospecha todo,
ese veneno del rumor no comprobado, se opera la persuasión de que una minoría
o hasta un hombre solo puede ser dañino e incluso letal para la sobrevivencia de