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violencia estructural-procesual, la más profunda, tiene una estrecha relación con lo
que dice Lotman (2000) en relación con la memoria de la cultura, de tal forma que
el proceso se va construyendo a lo largo del tiempo.
La violencia cultural
o simbólica es aquella que es permanente y de larga
duración, es la que legitima la violencia estructural y directa. Esta se legitima y
materializa mediante las instituciones: Estado, Iglesia, familia, escuela, medios
masivos de comunicación.
La cultura sermonea, enseña, amonesta, incita y nos embota para que
aceptemos la explotación y/o la represión como algo normal y natural, o
para que no las veamos en absoluto (en especial la explotación).
Entonces llegan las erupciones, los esfuerzos de utilización de la violencia
directa para salir de la jaula de hierro estructural (Weber, 1971) y la
contraviolencia para mantener la jaula intacta. (Galtung: 1989: 13)
Ejemplo de estos tres tipos de violencia son los siguientes testimonios de los
estudiantes del grupo de discusión, uno de los alumnos se percató de que la
violencia está tan interiorizada que parece normal, en su dicho demuestra el
reconocimiento con gran avance. Por otro lado, la violencia cultural ejercida en el
conocimiento; en las carreras de ingeniería donde se trabaja mucho con las
matemáticas, los estudiantes de esa carrera se sienten superiores a los que
estudian CSH, porque piensan que esas carreras son ligeras y por tanto para
niñas. Se observa la reproducción de roles para las mujeres en una sociedad
binaria, sin darse cuenta inferiorizan aún más a la Otra, a la mujer que solo puede
estudiar una licenciatura y no una ingeniería.