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atribuída aos indivíduos. Pode, talvez, conferir uma renda maior, pontualmente. No
entanto, a melhoria da remuneração não livra a massa trabalhadora de sua
condição de vida no sistema de mercado.
O autor relaciona a educação institucionalizada a uma situação-limite de
paralisação e alienação dos trabalhadores. Essa perspectiva se opõe à dos
autores liberais, que concebem que o maior tempo de educação formal gera mais
e melhores oportunidades. Ao passo que, para estes, a educação promoveria um
esclarecimento e a emancipação, para Mészáros (2005:45), “apenas a
mais
consciente das ações coletivas
poderá livrá-los dessa grave e paralisante
situação.”
Apesar de relacionar a educação institucionalizada à paralisia dos trabalhadores,
em um esquema funcional ao capitalismo, o autor concebe a possibilidade de uma
educação para além do capital: “o papel da educação é soberano, tanto para a
elaboração de estratégias apropriadas e adequadas para mudar as condições
objetivas de reprodução, como para a
automudança consciente
dos indivíduos
chamados a concretizar a criação de uma ordem social metabólica radicalmente
diferente” (Mészáros, 2005:65).
A educação para além do capital se funda com a conscientização, tema que
abordamos agora. Antes de adentrá-lo, é necessário retomar a reflexão de
Mészáros (2005:65, grifos do autor) que não situa essa educação no devir ou na
expectativa utópica de um tempo vindouro, quando todos serão libertos das
determinações gerais do capitalismo: