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trascendencia. Radcliffe-Brown define la estructura como “algún tipo de
disposición ordenada de partes o componentes”. (1974:18). Evans-Pritchard
menciona que “el asunto del que se ocupan los antropólogos sociales se examina
en relación a la estructura social total de que forma parte, ya sea un sistema de
parentesco, un rito religioso o una institución política”. (s/f: 31).
De forma paralela a Tylor pero en Francia es M. Mauss (sobrino y discípulo de
Durkheim) el fundador de la antropología francesa, él introduce la noción de
hecho
social total
con la que alude a la necesidad de realizar etnografías que cubran
todas las dimensiones sociales.
Antropología estructural
En el contexto francés es Lévi-Strauss considerado el fundador de la antropología
estructural, sus trabajos estuvieron basados en la lingüística, parámetros que años
después considera Geertz para dar continuidad a la antropología simbólica. Lévi-
Strauss menciona:
Toda cultura puede ser considerada como un ejemplo de sistema simbólico;
en un primer rango que ubica el lenguaje, las reglas matrimoniales los
contactos económicos, el arte, la religión. Todos estos sistemas
representan ciertos aspectos de la realidad psíquica y de la realidad social
y, aun mas, las relaciones que estos dos tipos de realidades mantienen
entre ellos y que mantienen también con los sistemas simbólicos (Reyes
2006:36)
Para Geertz “…el hombre es un animal inserto en tramas de significación que él
mismo ha tejido, considero que la cultura es esa urdimbre y que el análisis de la