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Pero la socialización puede ser de varios tipos: Socialización genérica
(Delval,
1991), socialización primaria
y socialización secundaria
. (Berguer y Luckman:
1967).
La educación se mueve en el ámbito de lo posible por libertad (praxis), no
de la necesidad mecánica. Lo más definitorio del proceso educativo, a
diferencia de otro proceso tecnológicamente reglado, es que en aquél el fin
no está impuesto de antemano como un estereotipo, sino propuesto a una
libertad, al modo de una intención
.
Lo importante en educación no es lo que el educador hace con el
educando, sino lo que éste hace consigo mismo, pues la educación es
principalmente autoeducación, la cual no excluye toda heteroeducación;
también podemos ser ayudados desde fuera en nuestra propia
humanización. Pero toda ayuda es eso: una influencia exterior en un
dinamismo interior del que sólo puede hacerse cargo el interesado – el
educando – de una manera cabal. (Barrio, 1996, p.34).
Cada cual convierte en
ideal
de su existencia la
idea
que se ha trazado de si
mismo
.
(Sacristán, 1982b, p. 27).
Al hombre no solo le es posible sino necesaria la educación, ya que esta es una
ayuda para que el hombre conozca, quiera y domine mejor, la educación
contribuye a que el hombre sea más de lo que biológicamente es, la educación le
otorga un plus biográfico al hombre que lo hace humano. La educación contribuye
al perfeccionamiento.
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Según Delval (1996, p.3) la socialización genérica es aquella en los caracteres
básicos del ser humano, que sería común a toda la humanidad. Mediante ella se
aprovecharían las capacidades básicas innatas de los humanos, y se les daría
formación social.
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Berger y Luckman (1967) llaman “socialización primaria” la socialización en las
características básicas de una sociedad.
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Es la que suministra al individuo las capacidades más específicas de ciertos
sectores de su sociedad. (Berger y Luckman, 1967).